​6. 神學對象的領域

6.1 有關天主的知識能啟迪我們對人類的知識


人類與世界的全部現實可以並必須成為我們神學研究的目標,只要這個現實與天主及祂的創造有關。


神學在天主的真理中不僅尋求一個其確切表達或澄清,但也致力將它發展,同時為人類將真理闡明。神學對天主的奧秘感興趣,因為只有天主奧秘才能揭示和光照人類的奧秘。事實上,很多時我們從聖經上看到,對天主的聲明也是對人的或與人有關的肯定。

6.2 有關天主的知識是救贖性的


聖經中所說的天主的屬性(attribute of God),都聲明一些最基本有關天主的事實。此外,人類在知道並承認這些...

5. 天主奧秘在神學的核心角色

神學家應該經常記著兩個對比的基本元素:

- 天主的奧秘是無限和深不可測的

為天主總是超出我們的知識。人類的理解能力與語言能力並不足以完全理解。

* 基於其宗教及信德本能,傳統的基督宗教神學一向認為天主的觀念永遠不能被人類概念上的知識完全所理解;亦認同一個事實:天主的奧秘在靜默中隱藏,並以靜默覆蓋着。這樣,神學在研究天主真理時會避免建立一個偶像。

- 神學不否認理解和認識天主的可能性

神學對天主的奧秘深深地信服,但同時也不會停止嘗試認識天主。天主奧秘的超驗(transcendence)和超越人類理解力(unknow...

3. 世俗化及人類對天主的遺忘

十七世紀開始,理性主義制度出現的哲學反思帶來了一種欠缺宗教及神學觀點的演變。猶太與基督宗教所啟示的天主,從本身一個偉大的現實逐漸地削弱成只是一個概念。這個削弱(甚至消失的)過程相當複雜,而且不容易對其階段和決定聯繫標誌出來。因此,我們應該利用一般的述語來限制自己對此作出描述。


3.1 世俗化的過程

這個過程包括逐漸將天主減低至哲學類別或概念的層面,其內容可根據每個層面或意識形態的假設來自由地決定。

永生的天主來到與我相遇,這是我所欽崇的天主,也是與我說話的天主,這已慢慢變成一個抽象的概念。一個人不再看到或體...

2. 對神概念的現代挑戰

「神」的概念遭受批評和非常強烈的文化侵入,以至於它失去了其具體和明確有關基督精神的內容。現時這個時代,當談論到神、有位格的天主、造物者,及在耶穌基督內的救贖者時,很多西方文化對此不理解。

因此,要說天主是神學的中話題,是一個引起爭議的陳述。

有些現代的心理框架和假設,指天主是一個既遙遠,又超越人類理解力的存在者;他們因此認為人類(神學的)對天主的知識是不可能的。有些現代思想學派會直接否認天主的存在(無神論),或拒絕認識他的可能性(不可知論)。

這種否認來自不同的動機:

- 宗教動機:天主是徹底地和完全地第二位(位格)...

6. 神學是教會的工作


神學是整個教會的活動。神學研究是由個人形式進行,他們將自己的風格與個性去傳授,但這並不是純粹個人的事業。神學是教會全體的活動,並不是單單一名神學家私下的個人反思。神學為教會及人類的福祉服務,並為天主的國作出奉獻。因此,神學家的工作與教會的生活有密切相關,在某程度上可以說是教會的一個器官。神學肯定不是「教會任務」(即『任務』在教會學和教會法中嚴格意義),但在較廣的層面上,他們能被認定為一個職責和職務。因此,神學是教會教義功能的特定一面,並依次地涵蓋不同層面的活動(教會訓導、神學、教理)。它也可以被認定為聖言的具...

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December 28, 2018

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