2. 神學語言的理智

教會和神學語言(例如:在兩次的大公會議)在下列的方式中利用「理智」這一詞:

- 它參與天主的完美。人的理智是天主智力的肖像,而參與這智力。

- 它因罪惡而蒙蔽。神學承認這個人類官能上有某種陰影。這個陰影是罪惡的後果,不是在它本身,而是因為意志的扭曲及意志有缺陷的傾向。這就是為何理在使用時會遇到困難。

- 對於認識真理有效的。與持懷疑態度的觀點相反,教會經常堅持地認為人類理智,從(感覺)經驗的資料中得到支持,並能發現造物主天主的存在,及約束良心倫理的義務核心(參閱 Denzinger,1785)。它亦教導理智能示範信仰的...

在神學中,人類的理智與信仰是分不開的。這能解釋為何我們說到理智是由信仰所啟發。在理性的研究和啟示中的信仰之間,有着一種和諧與平衡。與理性主義和唯信主義的極端姿態相比,教會的訓導自起初便促進了理智與信仰之間的和諧。基督徒沒有停止思考所相信的;但至於一個神學家,他使用理智(特別哲學)去分析、去更深入地理解、去保衛及向世界展示信仰的真理。

綱要

1.「理性」一詞的意義與極限

2. 神學語言中的理性

(a) 定義; (b) 受罪惡的蒙蔽; (c) 對認識真理是有效的

3. 從歷史中理解信仰與理智之間的關係

(a) 信德與理性之間的和諧。重要的思想家。兩...

8. 神學家的信德

神學知識永遠不應該被信仰所賦予的啟發所剝奪,而且被視為一種具有自主性的理性研究,而且與上主的聖言沒有任何關連。若失去這種聯繫,那推理、理性解釋、類比、和神學推論等,將會失去它們的價值,並會導致嚴重的錯誤。神學將成為一種沒有基礎的語言來談論天主的普通技術。只有信德才能使一個人能夠捕捉到他所相信的全部現實。神學家應該在自己的信仰中推行他的研究,而這份信仰是由教會得來、並在教會中生活出來的。

7. 影響教條發展的時機與因素

7.1 場合

教義的爭論往往是一個為教會制定和發展教條的場合。

* 例如:在四世紀亞流主義(Arianism)所引發的危機,導致對聖言性質的定義,他的世代直到永遠,他與聖父同性同體。

我們還必須提到天主教作家的神學爭議,當中有顯著的影響。縱觀歷史,這些天主教作家曾幫助建立了一些正確的教義,並使這些教義更為準確。

7.2 因素

以下因素能有利教條的發展:

- 教父與神學家的教義性活動

- 教會的禮儀生活

- 信友的信德與虔敬

- 教會訓導的行動

6. 教條的解釋與發展

教條需要被詮釋,好能讓當中所包含的真理,為教會及所有信徒能更清晰、更明確地展示出來。這樣,我門能說教條的定義在既是開端,亦是終結;是到達點和出發點。


6.1 詮釋教條的原則

教條的詮釋應按照以下原則:

- 教條應在教會教義、教會生活的整體內詮釋。(參閱《天主的啟示》教義憲章,8)

- 我們必須理解每項教條的上文下理。一個人除非從「真理的層次」(參閱《大公主義》法令)以及教條之間的關係中開始研究,否則不能理解教條。

- 教條的語文是類比的,因此需要以類比的方式去理解。這能有助避免僵化的解釋及過於負面的方法。

- 必須排除一...

5. 教理信條的價值

教理信條的製定經常保持教會所定的意思。因此,他們不能接受偏離原有意思的變化。歷史、文化與神學變化、和人類思想的演變,並不會改變教條的核心。

5.1 教條不可撤銷的特徵

第一次梵蒂岡大公會議(De fide et ratione)宣稱,教條有其永遠的獨有意思,並譴責那些偏離這意思的人,「在假裝或對他們更深理解為藉口的情況下」、科學進步、或對信理教條更深的解釋。

在聖神的帶領下,教會不能錯誤。這不能錯誤性暗示這種不可逆轉和不可改變的特徵。聖神使教會參與天主的真實當中。

5.2 教條歷史的層面

梵蒂岡第二次大公會議在更廣泛的框架...

4. 基督宗教的奧秘和教會的教義

4.1 何謂教條?

- 基督宗教是一個教義性的宗教,在這意義上,已啟示的奧秘是由教會一些信仰的信條,將天主的神聖真理翻譯(或表達)成人類理解的語言。因此,教義以某種方式構成基督宗教教義性的特點。

- 這些教條不是自明之理或理論性的原則,而是有關天主所啟示及教會在聖傳中所存在的精確宣告。它們是透過教會宣告(教會訓導的正式行徑)來設立一些教理。

- 教條表達了天主啟示的客觀一面,不能減少到信友的主觀性。教條是一名正直基督信友行為的基礎。

4.2 對教條的必要性

我們可以說,即使這些教會的慣用語句,在特定的歷史情況下...

3. 信德的行為

信德有以下主要的特徵:

3.1 信德意味着同意的行為

信友接受對人類理性不明顯的真理和奧秘。

* 信德「是一種超聖的德行。藉著天主恩寵的幫助與啟發,我們相信祂所啟示的是真理,這並不是因為理智的啟發察覺已啟示的本身是真理,而是因為天主的權威將它們顯示出來,且任何人不能蒙蔽或被蒙蔽。」(梵蒂岡第一大會教義憲章《天主之子》,第三章)

在理智層面上,信德是指一些確信或肯定的知識,並不只是意見,亦不是單單對天主有信心。信友接受並將具體的真理結合到他現實生活中,這樣他的信德具有特定和明確的現實;這信友「整體來說」並不相信。基督宗教相信特...

2. 信仰作為神學的主觀必要點(fides qua)

藉著信德(fides qua)我們相信。這信德是基督宗教神學研究者的神學根源。是基督宗教神學研究者的神學根源。啟發神學的光,並不是直接光照和注入信仰的神聖啟迪,亦不是人類理性上的普通啟迪。

  • 向天主的內在態度。在這裡我們使用「信德」來指定信友內在的態度及自由行為(這行為是超性,也是理性或合理的),他們都接受天主啟示、並按着天主的旨意來生活。因此,信德是人類對天主的回應,因天主將自己啟示出來並召喚他們。

  • 信德作為個人的行為。要相信是一個個人的東西,即是在兩個個體之間所...

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