4. 釋經學(exegesis,又稱hermeneutics)

聖經的詮釋或註釋(釋經學)是一項無法避免的任務。為教會十分重要的,將這任務特別委託給神學家和釋經學者(exegetes)。這詮釋將以不同的方式表達:在基督宗教教義的科學解釋中,在講道中,在慕道班中,在信友的虔敬中。

 何謂釋經學?

釋經是確定文本好壞的工夫,並要確保它沒有可能的腐化墮落。同時,又要盡可能確定文本中文字的確實含義和提出一個完整的詮釋,並考慮到作者的意圖、文本本身的客觀價值、以及讀者往時的情況。

釋經的工作依賴於聖經科學,這聖經科學都是自古代便已存在,並(在過去幾十...

3. 聖經的靈感或默感

3.1 定義

聖經的靈感是聖神在聖書作者上所施行的一種特恩或禮物。【特恩或神恩或奇恩是天主聖神賜與人特別的恩寵之禮物,如治病、顯奇跡、說異語等(格前 12;羅 12:6-8 )】這靈感反映在聖經的真實性中。靈感的奧秘因此紥根於天主聖神的臨在和行動中,並充滿猶太 — 基督宗教的啟示,也正是聖經啟示的基礎。

梵蒂岡第二次大公會議教導,「在聖經內以文字記載陳述的天主啟示,是藉聖神的默感而寫成的,因此慈母教會基於宗徙的信仰,把舊約與新約的全部經典,同其所有各部份,奉為聖經正典。因此,這些藉聖神的默感而寫成的書(參閱若 :...

2. 聖經正典

正典是一種標準或規範,並透過這種準則與規範,來判斷思維方式或教義是否正確。在藝術和文學中,其正典就是古代藝術家認為是作品模範的集合。

2.1 定義

基督宗教聖經正典就是教會承認作為她教導與習俗基礎的一套書籍,因為這些書籍是由天主以靈感推動人寫成的。正典意味著靈感,即聖神的恩賜。從宗徒傳下來的聖經正典共有73卷(舊約46卷,新約27卷),這些被認為是神聖的。

2.2 正典的形成

正典中包含的每一部書,不一定意味著其對作者身份的真實性。

舊約中的基督宗教正典,包含了不在猶太人的聖經綱目出現的書目,如多俾亞傳、友弟德傳、馬加伯書(上及...

神學家稱他們取材論證的地方為「神學的來源」。沒有一個神學的來源是與其他的來源分離:即它們都包含在一個互相深層的聯繫上。第一個來源就是聖經,也是神學的靈魂,因為聖經為所有神學的工作賦予生命和意義。

綱要

1. 聖經,神學的靈魂

(a) 特殊的地位。(b) 與聖傳的合一。(c) 神學的靈魂。教會訓導作為信德的保存者。

2. 聖經正典

(a) 定義。(b) 正典的形成。可靠性。 教會性的分離程序。作為天主聖言的接納。(c) 正典性的標準。信德的規範。宗徒性。敬禮。正典書目中的正典。

3. 聖經的靈感或默感

(a) 靈感的定義。(b) 靈感的聖經基礎。(...

7. 神學語言的更新

如其他任何的語言一樣,信仰的語言經歷了一個更新的需要。信仰真理的不變性,並無減少在講道(宣道)中、在解釋(神學)中、及製定(教會訓導)所啟示的訊息中,所作出改變的迫切性。

7.1 科學上的要求

如果神學承認科學的態度,即將它作為一種信仰的科學;如果必須確保神學在教會信仰的框架內工作;如果神學應該考慮到男女每個歷史時刻的經驗及問題;顯然地,神學必須以合理和恰當的方式刷新其語言。

7.2 注意神學的術語

- 不變的術語

神學語言的更新不應改變那些術言的原有意思,因為這些意思在基督教神學中別具含意。這含意是由聖經和教會的反思來決...

6. 負面或否定神學

否定神學是透過否定的思維及談論天主的方式。這種方法是基於天主是卓越的、並超越受造世界的想法,因此不能被任何受造的理智所領略,更不能用言語來完美地表達。

否定神學能在基督宗教的歷史中找到。

* 基督宗教護教士(猶斯定、安提約基雅的西奧菲勒斯、亞歷山大的克來孟等)在他們對天主的教導中均使用到否定神學,主要是反對持擬人觀或想法的異教徒(anthropomorphic pagan ideas),這想法否認天主的獨一及卓越之存在。這個在聖經中揭示自己的天主是不可言喻的、是不受生的、不能被命名、不能受苦的、巨大的(沒有被量度)等...

5. Analogia entis(存在的類比)和信仰的類比(analogia fidei)

信德的類比這個表達源於聖經。它意味著「與信德相符」(羅12:6);與其說是教義,倒不如說基督徒應該要按照福音的教導來生活。

教父運用「信德的類比」,來表達舊約和新約之間的一致性和對應性,或自然真理和所啟示的真理之間的對應關係。這種思想在中世紀最重要的神學家之間繼續。聖多瑪斯.阿奎納堅持認為,聖經文本或一篇信條,不應被單獨採納,而是應該按整個聖經來閱讀和理解。「當我們表明聖經某一處的真理,與另外一處的真理並不衝突時」,信德的類比便出現了。(神學大...

4. 類比

 很明顯在表達天主的奧秘上,人類語言有一定的局限性。在當應用在天主上時,我們受造物所使用的言語只能掌握部分的意義。原因是,受造物與天主之間的距離是無限的。例如,當我們說「天主是美善的」時,這是一個怎麼樣的意思?當應用到天主上時,我們是否真正地明白「美善」這個詞?

4.1 對類比的需要

為了克服人類語言的限制,並用它來談及天主和基督信仰的奧秘,使用最適當的解決方法就是類比。類比是,使用有限的語言來描述天主及無限的一種語言方式。

因此,類比在思辦神學中有著一個基本的角色,因為它容許我們以一種使我們語言有意義、不虛構或沒有空洞的方式,...

3. 宗教表達的其他方式

歷史顯示,口頭和書面語言在西方拉丁教會中的主導地位。東方傳統有其他的表達方式,而且都以靜默為基礎。

除了口頭的語言,還有聖像或圖像的語言、身體的語言(姿勢),及靜默的語言。

3.1 聖像的語言

聖像的語言是選擇圖像多於口頭或書面的語言。圖像的語言通常都是直接和靈活的,而且包含精神上及視覺上的方面,來表達神聖的意思。這種語言能在基督宗教的聖像中找到。

聖像的語言是在整個教會中使用,但在東方更為常見。在那裡,聖像帶出了一個具神學和偉大藝術和宗教財富的反思。

3.2 姿勢的語言

姿勢的語言是使用人的身體。身體不單能引起事物和其...

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