神學入門 第九章：人對天主的經驗 (9-7)

7. 靈修與神學

神學是導往認識天主的道路之一。這個尋覓認識天主的路，與默觀生活或神修生活是互相配合的。神學走向天主、並從天主走出，是旨在以一個理性的方式去認識世界。

相反地，人在神修生活中是以情感和直觀的方式去前進。

神學和神修是到達天主的兩種不同方式，兩者不能彼此分離或互相抵觸。兩者之間有一種關係，並有一定的同族關係，兩者有時甚至能非近接近。沒有默觀的神學，會很容易退至成為一種純粹概念的科學，而沒有神學的默觀，也會很容易變成一種自我欺騙和靈修幻想。

我們能說，西方的神學活動（特別是十五世紀以後）很大程度已發展成神學和靈修經驗之間的分離。

* 雖然並非總是顯而易見（而且並非容易去辨別），但靈修一直存在並影響着神學的發展；然而，這事實長期以來並沒有避免兩者之間的分裂。一旦與默觀與虔誠分開，這過程便會使神學這學術變得貧乏。

基督宗教的反思，必須有助於恢復教條神學與神修生活之間的合一，那個曾經消失或至少被削弱的合一。

即使我們現在認為神學是一種反思、理性和有條理的活動，但我們不應該忘記，我們正與天主奧秘交往，而這些奧秘本身最好應被尊崇和崇敬，而非被觀察和分析。因此，我們必須做一個「以膝蓋行動的神學」，而非單單一個「圖書館庫的神學」。

天主奧秘的觸覺，十分需要對神學思索懷有並給予尊崇及崇敬的風氣。這奧秘的觸覺會令神學更豐富，並避免神學家墮入企圖解釋和闡明所有一切的誘惑。

* 現在能充分地看出，這種在靈修與神學之間的互補性是有需要的。這種意識受到思想發展的影響，特別是十九世紀神學更新的工作，以及一些偉大的神修學作家的出現；這些作家的著作，都能在神修經驗所得的神學暗示找到。

這些神修作家，就如聖女小德蘭（1873-1897），最近被教會承認為教會聖師。另一神修作家的例子，就是聖施禮華（1902-1975）。