神學入門 第一章:何謂神學?(1-1 - 1-2)

 

 

神學是一門科學。在信德的光照下,信友的理智嘗試更進一步地了解天主啟示的奧秘,並按照聖經及聖傳,以有系統及有序的方式來闡述。神學需要信德,它並不只是智力上解決好奇心的行為和理論,而是在講述「救恩的科學」,因為神學理應幫人類達致永生。

 

1. 神學的解釋及其性質
何謂神學?神學是信友力求更深入地理解天主聖言,並按照聖經及聖傳,透過教會訓導與指導,以有系統及有序的方式來闡述。
* 信德尋求證據和理由,並從啟示中得到其原有資料。神學包括相信及思考;若沒有這兩種人類的行動(相信與思考)融合成一體,便沒有神學。
– 神學以啟示中活生生的天主為信仰大前提,這天主是亞巴朗、依撒格和雅各伯的天主,也就是全能者天主及耶穌基督的聖父。
– 神學是基於人類理智去接近已揭示奧秘的能力,從而默觀當中意思,並嚴謹地和有宗教尊嚴地去闡述。
– 神學並非天主直接向人類理智直接灌輸的知識,而是由人類藉基督徒信仰所啟發的智力而努力與主動的成果。
哪些人學習神學?即使神學是某些信友的活動,但神學並不只是人類的工作,而是教會本身尋求理解和深化自己信仰的行為。因此,為了教會的利益與成長,神學必須從教會生活開始。
基督宗教的神哲學與科學活動間有一個相連性。例如:若我們認真思考這個世界,我們最終會被引導去認真思考有關天主的一切。神學延續人類尋求真理的研究。然而,應該清楚的一點是,神學增加了肯定,而內容與觀點也不只提供證實與肯定,更還有淨化的作用,以致能審慎地作出判斷,並超越純理性的過程。

 

2. 神學是信仰的自發性的發展
教會神學有其獨有的起源。它並不完全由人類智力的好奇心而衍生,亦不是用來滿足這好奇心。神學是「救恩的科學」,而歸根究底能最終幫助人類達致永生。神學亦非知識上的奢華,而是基督徒生活的必須品、是其他任何知識都不能滿足的。

固此,我們可以說這是一種自發性的神學,也是指每名信友在相信時對信仰的基本事實和了解,而這份了解來自傾向真理的思維。神學之所以存在,是首先因為信仰生命本身的發展,這發展是自然的和自發性的。神學是神修活力的表現,一個真正愛天主的人,會希望更深入地、更詳細地認識祂。

* 這能解釋為何神學並非單單一種有關宗教思想上、或客觀地反映宗教的技巧;神學完全超越這一層面。有些信友尋求滲透和吸收他們所相信的奧秘,在他們的理性存在下,神學是一門必要的活動。

神學活動來自信仰,因它是一種信仰的知識,而且超越理性的同時也不否認它。神學的存在是由信仰的特徵來解釋,一方面已擁有它的對象(天主),另一方面又不斷地朝祂的方向移動,目的是要更清楚了解、更深入地愛祂。

信友在信仰行為中接受已啟示的奧秘並不是完全不穩定,反而在本質上是堅定的,而且排除了一個人相信時產生的懷疑或猶豫。理智是由人腦意志推動,往往都會承認已啟示的真相;即使這個真相貌似沒有根據,最終也會同意和贊成它。

此外,為人類而言,神學是可能的、甚至必須學習的,因為信仰的對象(天主)使我們能夠反思祂、研究祂、認識祂。若一名信友接受啟示中的奧秘,是因為他認為這些奧秘是有意義的,並能影響他自己存在的一些基本問題。

雖然它是超然的,救恩的奧秘也必須由人類精神以某種方式滲透出來。換句話說,信仰的內容意味着信仰本身的某種可理解性與一致性,並且能轉化成為反思和深入研究的對象。

在這裡出現了一個科學性神學,即是:一個理性的、嚴格的、有條理的反思。正確來說,這就是所謂的神學。
*我們在這裡探討這專門的、或科學性的神學,並不限於使用適用在普通知識和常識的工具,但最重要的是使用更嚴格的概念和更精準的方法,同時在信仰引伸的資料中,旨在一個有系統的建構。

 

 

中文翻譯:姚子汶

 

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