神學入門 第一章:何謂神學?(1-4)

 

4. 聖言與希臘logos的歷史會議

 

「歷史會議」是指第一世紀時,基督宗教和希臘哲學之間的來往與關係。這種天主聖言(希伯來文的dabar)和希臘logos(言語或理性)之間的歷史性的相遇,一方面揭示了基督智,這是一個具有特殊的宗教與文徒的奧秘,另一方面則調查了普世的人類理化重要性的事件。這歷史會議為信德與理智之間的協調與理解奠定了基礎,也是神學的根源。

 

* 這種理智和信德之間的共生並非偶然的,也不是因為歷史和文化的情況而發生。正如由「猶太 - 基督教」的了解,在沒有低估歷史情況的重要性下,必須說明理智與已啟示之間的聯繫,即從天主奧秘的本質和人類精神的動力。

 

4.1 聖若望福音的序言

 

若望福音的序言在聖經中對天主的信德,與哲學的探究之間建立了一種對應的關係。

 

「在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。」(若 1:1-2)這神聖的話打開了若望福音(類似聖保祿在阿勒約帕哥講道時的訊息,宗 17:19-34),並在信德與理智之間推薦一道橋樑,或在人類歷史中耶路撒冷和雅典間的象徵。聖若望大膽地將希臘logos的觀念(理智),與天主的話(耶穌基督)聯繫出來。因此,他間接提到了理智與已揭示聖言之間的明確聯繫,以及希臘普遍性與猶太-基督宗教特徵之間的聯繫。

 

* 神學在希臘哲學的幫助下漸漸拓展。從歷史的角度來看,可以說基督宗教的神學作為一個「知識體系」,它不只需要聖經,而且也需要希臘哲學。然而,基督宗教完全拒絕異教:她沒有讓異教參與交流對話。

 

4.2 神學與哲學之間的關係

 

雖然神學與宗教領域(religious sphere)有關,而哲學則涉及世俗領域(secular sphere),但他們並不屬於兩個不能連接的世界,反而兩者之間有一個聯繫,因為理智均在兩種體系中使用,即使是以不同的方式使用。

 

- 理智與信德之間、哲學與神學之間的必要區別不會妨礙它們擁有共同的元素與觀點,這不單要求認同彼此屬於通往真理的道路,但也彼此間導向對方。

 

- 信德超越理智,但同時不會消除它。信德進入超聖奧秘的世界、也是一個看不見的世界。理智的本質需要尋求證據和驗證,它不能自己進入這個世界。信友的理智讓他們知道,要接受基督宗教的奧秘並不是荒謬的,又自知能尊重地調查和發現在他們不尋常的視野,去吸引理智。

 

- 信德與理智之間的類同,或神學與哲學之間的類同,能清楚地看到事實兩者都由不同的角度,研究出事物的最終意義。同樣,它們兩者都以有序的、有系統的和精確的方式進行研究。

 

- 在古代,哲學不是一個簡單的知識或教學專業,而是一種真實的生活方式。根據這種方式,哲學家試圖調節他的存在及基於最高道德原則的行為。在這個層面,作為信友,神學家(如任何反映了信徒的基督徒一樣)同樣尋求所宣稱和所行之間的最大一致性。

 

* 第一世紀的基督徒聲稱擁有和實踐真正的哲學。聖猶斯定(第二世紀)則在自己《與特來弗對話錄》(Dialogue with Trypho)中提到:「我發現這哲學是安全和有利的;為此,我是一名哲學家。此外,我希望所有人能作出一個與我相似的定志,不要讓自己偏離救主的話,因為他們本身具強大的能力,並足以啟發那些離開敬畏上主之路;而最甜蜜的休憩是給那些能勤奮練習的人。」

 

- 我們不能忘記聖經與希臘logos之間的重要區別。聖言以藉本身的權威 - 即天主的權威 - 而受到約束。信友聽從聖言、虔誠地接受它,並不是帶質問和分析的心態,也不須急着於第一時間對其作出省察,而是盡力理解。另一方面,logos透過其內在邏輯而綁定,這也是接收者第一時間得到的訊息,並令他進一步接受。

 

* 然而,這信仰權威和理性論證之間的分別,並沒有把基督宗教和希臘思想分開,也沒有分離到唯一的、獨有的方式,去達致他們尋求的真理。希臘人壟斷、獨佔理性思維的表達,與基督教徒限制自己相信程度、接受聖言啟示的權威之間,並無任何分開的角色。

基督宗教神學逐漸把演證的份量納入其方法,而且沒有放棄其神學知識的性質。即使在初期基督宗教鬥爭內,異教哲學家本身從來沒有鄙視聖言的權威。

 

 

中文翻譯:姚子汶

 

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