神學入門 第二章：神學與啟示 (2-3)

3. 世俗化及人類對天主的遺忘

十七世紀開始，理性主義制度出現的哲學反思帶來了一種欠缺宗教及神學觀點的演變。猶太與基督宗教所啟示的天主，從本身一個偉大的現實逐漸地削弱成只是一個概念。這個削弱（甚至消失的）過程相當複雜，而且不容易對其階段和決定聯繫標誌出來。因此，我們應該利用一般的述語來限制自己對此作出描述。

3.1 世俗化的過程

這個過程包括逐漸將天主減低至哲學類別或概念的層面，其內容可根據每個層面或意識形態的假設來自由地決定。

永生的天主來到與我相遇，這是我所欽崇的天主，也是與我說話的天主，這已慢慢變成一個抽象的概念。一個人不再看到或體驗到天主是真實的。天主變成單單一個概念、一個有助解釋宇宙與太初形成的方式。

* 對於笛卡爾（René Descartes）推崇的新派哲學，天主只是保證世上物質秩序的最終成因。

* 根據斯賓諾莎（Spinoza）的著名聲明 「天主或本質或自然」（Deus sive substantia sive natura），斯賓諾莎認為唯一存在的是自然，而並等同天主（即自然就是天主）。現在很清楚地想出一個系統，去認為自然是一件絕對事物，或是最終的現實。自然中有些東西是極度的、不可知的或神秘的。最終，自然取代了天主。

* 康德（Kant）將天主理解成一個思想，而且是道德領域與自由領域的先決條件。在康德眼中的天主，是一個在可理解的領域（在思想領域）中有功能及有作用的神。而笛卡爾則認為天主在宇宙學領域（在世界上）有作用的。

* 黑格爾（Hegel）將「絕對」指成是一個歷史辯證的運動，並利用有限的基本原理。

* 尼采（Nietzsche）宣布了「天主的死亡」與超人的興起、人類意志到權力等。現代思想不能再支持一個真正的天主、一個不局限於人類主體性的天主，而這不僅是一個「至高的價值」。

3.2 世俗化的成因

在當代思想中，天主在廣泛領域中消失有以下的原因：

- 人類習慣「向下看」，他們每次使用理智時經常著重感覺和觸覺，而忽略更高的：天主與永生。

- 對啟示中濫用思辨，從而失去奧秘感，人們將天主看成是對人類框架的預想。

- 對聖經、天主的聖言閱讀不足。

- 反思天主時撇下所需要的標準來源，即撇下存在的現實（放棄《形上學》）及良知。

文化精神上的不足影響了神學，而且有時降低了神學家清晰辨別知識內容核心的能力。