內修的鬥爭

一九七一年四月四日聖枝主日講道 (四）

天主聖寵的聖事

任何人要戰鬥，必須使用裝備器械。經過二十個世紀的征塵，基督信仰的裝備器械並無改變，依然是祈禱，刻苦和勤領聖事。既然刻苦是祈禱──感官的祈禱──故可用兩詞概括我們的裝備器械：祈禱和聖事。

現在，我請大家一起默想聖事。聖事是天主聖寵的源泉，是天主仁慈眷愛的奇妙證據。讓我們先靜心默想一下脫利騰教理關於聖事的定義：聖事是「特定的，可感受的標誌，能產生聖寵，同時置於我們眼前，予以頒佈。」（１２）

吾主天主是無限的；祂的愛是無窮無盡的；祂對我們的慈祥寬仁是無邊無際的。祂用其他許多種方式賜予我們聖寵，但是卻明白無誤，不受制約地建立了七件有效的標誌，似乎非如此做不可的，俾使世人能以穩定的、簡單的、易於領受的方式，來分享祂的救贖功勞。

如果聖事被荒廢，真正的基督徒生活也隨之而消失。但是我們應當看到，特別是今日，有許多人似乎已經把聖事置之度外，甚至輕視這基督聖寵救贖的洪流。在一個號稱信奉基督的社會裡，不得不談論這樣的弊病，真是令人痛心疾首。但我們非大談而特談不可，為了激勵我們，更感恩知情，更滿腔熱愛地趨赴這聖化人靈的泉源。

有人毫無顧慮地決定推遲新生嬰兒的聖洗聖事。但這樣攸法，嚴重違背正義與愛德，剝奪孩子們領受信德的聖寵，剝削孩子們濯除與生俱有的原罪的機會，從而剝奪他們迎接天主聖三居於心中的無價寶藏。他們還妄圖篡改堅振聖事的真諦。教會傳統一貫認為：通過堅振聖事，天主聖神的聖寵，靜謐而有效地傾注於人靈，堅固精神生活。堅振聖事能使基督徒，在攻克本身自私心和各種情慾的內修戰役中，像Milities Christi基督戰士般地奮勇戰鬥。

如果喪失對天主事物的敏感性，就難以欣賞告解聖事。聖事性的告罪不是人的，而是天主的對話。告解聖事是天主公義的法庭，但尤其是天主仁慈的法庭。它的法官仁愛寬大，「對罪人之死毫無快感，卻極盼罪人棄邪歸正而生。」（１３）

吾主的仁慈真是無窮無盡。看，祂對祂的子女們是何等慈愛溫柔。祂奠立婚姻為神聖的結合，媲美基督與祂的教會之間的結合（１４），定為一項偉大的聖事，作為基督徒家庭的基礎，使之在天主聖寵中成為平安和諧的居所，聖德的學校。父母是天主的合作者。這就是子女之所以有責任孝愛父母的原因。像我幾年前所寫的，把第四誡譽為最親切甘飴的誡命，不是沒有道理。如果你們按照天主囑望的聖化方式過家庭生活，你們的家庭必會充滿天倫之樂，充滿光明，平安和歡樂。

在神品聖事中，天主聖父，藉聖神進一步神奧的溝通，使信徒中某些成員的靈魂，領有不可磨滅的品質，使能分享大司祭基督的司鐸職，因耶穌基督暨基督奧體元首之名，施行聖事。這服務性的司鐸職，與一般信徒的共有性司鐸職，不僅在程度上，而且在本質上有著根本的不同。藉此服務性司鐸職，領受神品的司鐸，能祝聖基督的聖體聖血，向天主奉獻聖祭。他們能在告解聖事中赦罪，並負有使命訓誨萬民「關於天主的一切事物」──除此之外，別無其它。

司鐸必須是天主的人。在其他基督徒不需要他的領域內，他應當謝絕拋頭露面。司鐸不是心理學家，不是社會學家，不是人類學家。司鐸是又一基督，是基督本人。司鐸必須照顧他們的兄弟姊妹們的靈魂大事。如果司鐸自以為可在某種人文科學的基礎上，使自己成為信理和倫理神學方面的權威，那真是一件可悲的事。即使他把那些人文科學用於司鐸工作，充其量也只能是個業餘愛好者，或是局外的觀察家，這樣做，只能表現他的雙重無知：既不懂人文科學，又不懂神學，儘管一種浮淺的智者風度，或許會騙過幾個天真的讀者或聽眾。

今日某些教會人士，似乎想創立一個新教會。他們這樣做是背叛基督，因為他們把教會救靈的精神目標，一個個地篡改成世俗目標。如果他們不抵抗這種引誘，他們的聖職便會荒廢；他們自己便會失去人們的信任和尊敬；他們便會在教會內部造成災禍：他們對基督徒和其他人士的政治自由的橫加干預，會在世俗社會上種下混亂的種籽，使他們自己變成危險有害的人。神品聖事，是為信德中的兄弟姊妹們，提供超性服務的聖事。某些人似乎企圖把它變為獨裁專制的世俗工具。

讓我們繼續默想聖事的奧妙。為病人傅油，舊稱終傅聖事，乃是為前赴天父之家的旅程，所作的親切準備。聖體聖事，可謂天主大事舖張豪宴的聖事。在此聖事中，天主竟把祂本身和聖寵一起賜予世人：耶穌基督，連同祂的肉體、靈魂、聖血和天主性，不僅在舉行彌撒之時，而且一直真實臨在於聖體聖事中。

我常想到司鐸們負有為天下基督徒，常保天主聖事渠道暢通的職責。天主聖寵降來幫助每一個靈魂，因為人人都有其特殊而個別的需要。靈魂不能成批地處理。要幫助靈魂而不分個人特殊的需要，是對人類尊嚴的褻辱，是對天主兒女的尊嚴的褻辱，是不對的。司鐸必須謙謙虛虛地為每個人的個別需要服務，意識到自己不過只是工具，是基督聖愛的運載工具而已。每一靈魂，無不都是一座珍奇的寶庫。每一個人，無不都是獨一無二，不可取代的。每一個人，無不都是價值基督的滿腔熱血。

我們已經談過奮鬥的必要性。但是要戰鬥，必須要有訓練；要有適宜的糧草；在患病受傷時，要有應急的醫藥衛生。聖事便是教會提供的應急的醫藥衛生，而並不是奢侈品。如果你自動放棄聖事，你便不可能在征途上前進，不可能跟隨耶穌基督。我們需要聖事，一如需要呼吸的空氣，循環的血液，以及賴以識別吾主每時每刻對我們有何要求的光明。

基督徒的靈修需要力量，而這力量是可以從造物主得來的。我們是黑暗，而祂是光明燦爛。我們是病夫，而祂是健康強壯。我們是渺小，而祂是無限豐裕。我們是軟弱，而祂支持我們，「因為，天主啊，您永遠是我們的力量！」

（１８）世上任何事物，都無法遏止基督，為我們迫不及待地傾流救贖的聖血。但是，人的局限性能蒙蔽人的眼睛，使人看不到天主的偉大。因此，一切信徒，尤其那些在精神上對天主子民身負指導、服務之職的人，有責任絕不堵塞聖寵的源流，有責任絕不以基督的十字架為羞恥。

牧人的職責

在基督的教會內，人人都有責任堅持不懈地保持對基督教導的忠誠，無一人例外。信德教理與倫理訓導，組成為教會信德的寶庫及公有的遺產。如果牧人本身不努力維持敏感的良知，不堅守對信德教理與倫理訓導的忠誠，那末厄則克耳先知的預言便會迴響：「人子預言，針對以色列的牧人們預言，告訴他們，連牧人們都在內，於是上主天主說：瞧！以色列的牧人們，你們一貫養尊處優！難道牧人不應當餵飽群羊嗎？你們吃羊的脂膏，穿羊的皮毛，卻不去扶助軟弱的，不去治療患病的，不去包扎瘸腿的，不去領回迷途的，不去尋找走失的，而以暴力蠻橫地統治他們。」（１９）

這譴責相當強烈。但是當身負引導大眾進行靈修之戰的人，反去糟蹋靈魂時，他們對天主的冒犯，則要遠甚於此。他們剝奪人們聖洗再生的靈泉、堅振強化的聖油、告解赦罪的法庭，以及聖體永生的神糧。

甚麼時候會發生凡此種種的事呢？無一不是放棄和平之戰的後果。誰若不堅持戰鬥，便會把自己暴露在形形色色的鐐銬人心的奴役之下，若不失足於彼，必會喪生於此。例如：純人性觀點八奴役，癡心追逐名、利、權及虛榮的奴役，縱情恣慾的奴役，等等………. 。

如果天主允許你經受這種考驗，如果你碰到不稱職的牧人，切莫喪失信心。基督曾許下教會不能犯錯，許下教會常有祂的保佑。但是祂從未保證過組成教會的人們永不變節。但他們不會缺乏聖寵，只要他們善守天主要求的小小本份，只要他們依靠天主聖寵助佑，努力排除成聖途中的障礙，必會有豐霈大量的聖寵。假若不作這樣的奮鬥，儘管他們貌似高超，出人頭地，在天主眼中或許只是侏儒而已。「我知道你們的所作所為。你們虛有活者之名，實則只是行屍走肉。驚醒吧！去加強堅固你們所剩的羊群吧！他們幾乎要死了。因為我看到你們的工作，在天主眼中不合規格。如今，牢記你們所受到和聽到的一切，善加保守，痛悔改過吧！」

這段訓誨，引自聖若望在第一世紀，向撒地斯城教會負責人所寫的書信。可見牧人缺乏責任感，並不是現代獨有的現象，甚至在使徒時期，在主耶穌基督生活在世的同一世紀，竟已發生。很明顯，誰若停止自我鬥爭，便沒有安全。無人能靠自己的力量救自己的靈魂。教會內的每一人，無不需要加強堅固自己的措施。謙遜──使我們虛心受教，接受幫助；刻苦──使我們錘鍊心靈，好讓基督君臨統治；學習純正的教義──使我們的信德得以保全而廣揚。

今如往昔

在聖枝主日禮儀中有這樣一段聖詠：「城門，請高舉你們的門楣，古老的門戶，請高抬門扉，因為光榮的君王要進入城內。」（２１）誰若把自己禁錮於自私的城堡，便永遠不會下來奔赴戰場。但他若高吊城門，歡迎和平君王進入城堡，便能同君王一齊出征，大戰模糊視線，痳痺良知的禍殃。「古老的門戶，請高抬門扉。」基督教義要求我們戰鬥，並不是件新奇的事，而是一貫如此。若不戰鬥，無從取勝，若不取勝，無由（？）和平。沒有和平，人的福樂等於幻影，一無收獲；既不能造福人群，樂善好施，申張正義，也不能寬大為懷，慕慈悲惻隱，侍奉天主。

今天，教會內內外外，上上下下，許多人似乎已放棄克服自我缺陷的戰鬥，棄甲曳兵，玷污靈魂，甘當奴隸。因此，我們必須投奔天主聖三，苦求天主可憐我們大家。談到高個主題，我躊躇不敢涉及天主的公義，寧願呼求天主的仁慈和慈悲，請祂避而忽視我們的罪惡，但看基督及其聖母──我等慈母──的功勞，祂的養父──我等聖祖──大聖若瑟的功勞，以及眾聖人聖女的功勞。

基督信徒可以確信：只要他們敢於戰鬥，天主必會用右手扶持他們衝鋒陷陣，正如我們在今日彌撒中讀到的。騎著一頭可憐的驢駒，進入耶路撒冷的和平君王耶穌說道：「天國屬於暴力。唯暴力者得以狂飉強取之。」（２２）這暴力不是針對他人的。這是唯獨戰勝我們本身缺點軟弱的暴力；這是唯獨反對我們本身文過飾非的剛強；這是唯獨激勵我們在困境逆流中堅持信德的勇毅。

今如往昔，基督信徒應以英雄氣慨自持。在大戰鬥中，若屬必要，則有不畏赴湯蹈火的英雄氣慨。但通常情況下，在日常生活的小磨擦中，則持之以恆，時刻發揚英雄氣慨。當你們在看來不足稱道的小事情上，滿腔熱愛地堅持連續作戰，上主必會像善牧那樣，時時在你們身旁：「我親自牧放我的羊群，親自帶它們到休憩之處──上主雅威說道。我將尋找那走失的，領回那迷路的，包扎那受傷的，堅固那軟弱的………它們在自己的牧草地，將會享有安全。當我砸碎他們的加枷鎖，解放他們的囚禁，人們會明白：我便是雅威。」（２３）