神學入門 第九章:人對天主的經驗 (9-7)

7. 靈修與神學

 

神學是導往認識天主的道路之一。這個尋覓認識天主的路,與默觀生活或神修生活是互相配合的。神學走向天主、並從天主走出,是旨在以一個理性的方式去認識世界。

 

相反地,人在神修生活中是以情感和直觀的方式去前進。

 

神學和神修是到達天主的兩種不同方式,兩者不能彼此分離或互相抵觸。兩者之間有一種關係,並有一定的同族關係,兩者有時甚至能非近接近。沒有默觀的神學,會很容易退至成為一種純粹概念的科學,而沒有神學的默觀,也會很容易變成一種自我欺騙和靈修幻想。

 

我們能說,西方的神學活動(特別是十五世紀以後)很大程度已發展成神學和靈修經驗之間的分離。

 

* 雖然並非總是顯而易見(而且並非容易去辨別),但靈修一直存在並影響着神學的發展;然而,這事實長期以來並沒有避免兩者之間的分裂。一旦與默觀與虔誠分開,這過程便會使神學這學術變得貧乏。

 

基督宗教的反思,必須有助於恢復教條神學與神修生活之間的合一,那個曾經消失或至少被削弱的合一。

 

即使我們現在認為神學是一種反思、理性和有條理的活動,但我們不應該忘記,我們正與天主奧秘交往,而這些奧秘本身最好應被尊崇和崇敬,而非被觀察和分析。因此,我們必須做一個「以膝蓋行動的神學」,而非單單一個「圖書館庫的神學」。

 

天主奧秘的觸覺,十分需要對神學思索懷有並給予尊崇及崇敬的風氣。這奧秘的觸覺會令神學更豐富,並避免神學家墮入企圖解釋和闡明所有一切的誘惑。

 

* 現在能充分地看出,這種在靈修與神學之間的互補性是有需要的。這種意識受到思想發展的影響,特別是十九世紀神學更新的工作,以及一些偉大的神修學作家的出現;這些作家的著作,都能在神修經驗所得的神學暗示找到。

 

這些神修作家,就如聖女小德蘭(1873-1897),最近被教會承認為教會聖師。另一神修作家的例子,就是聖施禮華(1902-1975)。

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