一個旅人在一條雨後的溪水旁看到了一個婆婆，正在為渡水而發愁。

    他好心地問婆婆：「要我背您過河嗎？」.

    婆婆很訝異地看著他，但一句話也沒說，只點點頭表示同意。

    旅人用盡渾身的氣力，終於背著婆婆渡過了溪水，結果過溪之後，婆婆居然連一個「謝」字也沒說，就匆匆走了。

    累得要死的旅人有些懊悔，他覺得人與人之間出手相助雖然不求回報，但也該有些感動的小火花啊，而他連個「謝」字也沒有得到。

    那知道幾小時後，就在他在山區寸步難行還被螞蟻咬得快變成豬頭時，一個年輕人追上了他。

    「謝謝你幫了我的祖母，祖母要我帶些東西來，說你用得著。」年輕人說完，便從袋子裡拿出了乾糧和藥物，連同帶來的驢子也送給了他。

正當旅人千恩萬謝的時候，年輕人又說：「還有，我祖母是啞巴，她要我替她謝謝您！」

    不必急著向天主要所有的答案，有時候你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊話，也要等...

     讓我們充分認識寓於﹁耶穌聖心﹂一詞內的全部寶藏吧。當我們說到某人的心時，不只是指他的情感，而是涉及他與人友愛交往中的整個人格。聖經為了幫助我們明瞭天主的事理，採用充滿人性意味的詞語﹁心﹂，來表示思言行動的總結與根源，表現與基礎。人的價值即其心的價值…。

     心乃是喜樂之所由生：﹁讓我的心因你的救援而喜樂吧。﹂乃是痛悔之所由生：﹁我心猶如脂蠟，在我胸內熔化。﹂心乃是讚頌天主之所由生：﹁我心漾溢善思善情。﹂心乃是矢志從主之所由生：﹁主啊，我心已作好準備。﹂心乃是愛慕不懈之所由生：﹁我身入眠，我心常寤。﹂心也生疑懼惶恐：﹁你們心裡不要煩亂，你們要信賴我。﹂

     心不僅有感覺，而且認識，瞭解。天主的法律，受之於心，銘刻於心。聖經也引證道：﹁口之所言，心之所發。﹂吾主訓斥經師道：﹁你們為何心生惡念﹖﹂祂又列舉人的罪過加以概括說：﹁惡念，兇殺，邪淫，姦淫，盜竊，妄證，譭謗和褻瀆，無不出於內心。﹂...

 20 你與這個人或那個人的性格起衝突…那是必然的現象：你不是人人都喜歡的百元大鈔。 況且，沒有這種和別人接觸所發生的 衝突的話，你脾氣中的不平和疙瘩－缺點，不健全，如何會脫落，而達到愛德和成全的修正、刷新、和堅強中帶有的溫和呢？ 假如你的性格和你相處的人的性格都是甜蜜和溫柔得像酥牙糖一樣，那你是不會成聖的。

21 藉口。你不會缺少藉口不去盡好你的本份。沒有理由的理由何其多哉！ 不要耽誤時間去思索這些理由。拒絕它們而盡你的本份。

22 你要堅強。剛健。做男子漢。然後…成為天使。

23 怎麼…你不能多做些嗎？不要是…你不能少做些吧？

24 你有抱負：…求知…，領導…，勇敢些。好。很好。可是…要為了基督，為了愛去完成。

25 你們不要爭吵。從爭論中通常不會產生光明，因為感情激動熄滅光明。 

26  婚姻是一件神聖的聖事。當你要去領受時，讓你的神師或告解神父，介紹你唸

一本有益的書。這樣你會妥善些去準備當

得起肩負家庭的擔子。

27  我說你有「結婚的聖召」你就笑...

一九六七年三月二十六日復活節主日講道(四)

面對日常生活

我們曾涉獵福音，瞻仰耶穌與人的酬酢往來，學習勉當另一基督，力求把基督帶給我們的鄰人。讓我們把這一教訓，應用到日常生活，應用到我們自己的生活中。人在街坊鄰里間的日常生活，絕不沉悶乏味。正是在這日常生活的天地裡，吾主要祂的絕大多數的子女們大顯身手，修德成聖。

牢記這一點很重要：耶穌的教誨，並不是專為特權人物階層而設的，祂來是向我們啟示天主無所不容的博愛。天主博愛全人類，祂要所有的人都來愛祂︱不論個人境況怎樣，社會地位怎樣，工作職務怎樣，祂人人都愛，無一例外。日常生活具有重大價值。世上條條道路，都有邂逅基督的機會。祂就在遇到我們的地點，就地號召我們向祂看齊，貫徹祂的神聖使命。

天主通過我們生活中每天發生的事件，通過與我們共同生活的人們的憂苦喜樂，通過我們同事的志趣愛好，以及我們家庭生活的經緯甘苦，向我們發出召喚。祂也通過每一歷史時期的重大問題，衝突和挑戰，吸引多數的人類作出努力，發揮理想。

不難理解人們的焦...

一九六零年四月十五日苦難節講道

在這個基督信徒傳統稱為聖週的一星期內，我們再次有機會默想並重溫，耶穌在世生命的最後時刻。這幾天特有的善功敬禮，無不引人嚮往趨向復活。如聖保祿所說：復活乃是我們信仰的基礎。然而，我們不應倉促急進，以免錯過一件極易忽略的直截了當的事實，即：我們不可能分享吾主的復活，除非先同祂的苦難與死亡結成一體。我們若要在聖週結束時，伴隨光榮的基督，就必須在祂死於加爾瓦略時，同祂結合，參與祂的全燔祭。

基督慷慨就義的自我祭獻，是對罪惡的挑戰。儘管罪惡的存在不容否認，我們仍不免難以接受這一現實。罪是邪惡的奧蹟（mysterium iniquitatis），是受造物荒誕難喻的邪惡：受造物驕傲自大，竟起來反對天主。這故事同人類歷史一樣古舊，始於元祖的墜落，接踵而來的是無休止地腐化墮落，充斥人類的生活，直到今天。最後，還有我們個人的背叛忤逆。要認識罪可惡到什麼程度，信德的真諦是什麼，似乎並不容易。但我們不應忘記：即使在人的情況下，冒犯他人的嚴重...

一九七一年四月四日聖枝主日講道 (四）

天主聖寵的聖事

任何人要戰鬥，必須使用裝備器械。經過二十個世紀的征塵，基督信仰的裝備器械並無改變，依然是祈禱，刻苦和勤領聖事。既然刻苦是祈禱──感官的祈禱──故可用兩詞概括我們的裝備器械：祈禱和聖事。

現在，我請大家一起默想聖事。聖事是天主聖寵的源泉，是天主仁慈眷愛的奇妙證據。讓我們先靜心默想一下脫利騰教理關於聖事的定義：聖事是「特定的，可感受的標誌，能產生聖寵，同時置於我們眼前，予以頒佈。」（１２）

吾主天主是無限的；祂的愛是無窮無盡的；祂對我們的慈祥寬仁是無邊無際的。祂用其他許多種方式賜予我們聖寵，但是卻明白無誤，不受制約地建立了七件有效的標誌，似乎非如此做不可的，俾使世人能以穩定的、簡單的、易於領受的方式，來分享祂的救贖功勞。

如果聖事被荒廢，真正的基督徒生活也隨之而消失。但是我們應當看到，特別是今日，有許多人似乎已經把聖事置之度外，甚至輕視這基督聖寵救贖的洪流。在一個號稱信奉基督的社會裡，不得不談論這樣的弊病，...

教宗方濟各 2018年四旬期文告 撮要

1．    主的逾越節又近了！在我們預備過復活節時，因著天主上智的安排，每年 給我們四旬期，作為「我們悔改的聖事性標誌」。四旬期召喚我們，叫 我們在整個生活中全心歸向上主。

2．    在這篇文告中，我願再次幫助整個教會，以喜樂的心並在真理中，重新體 驗此一恩寵的時刻。我願以瑪竇福音中耶穌的話做為導引：「由於罪惡的增加，許多人的愛情必要冷淡。」（瑪廿四12）

3．    耶穌末世訓導用大磨難描述了一個信友團體極易陷入的情境：在重大的考驗當中 ，假先知會令人誤入歧途，而福音的核心──愛，在許多人心中會冷淡下 來。

4．    有多少天主的兒女被一時的享樂所迷惑，誤以為那是真正的幸福！有多少男女鎮日沉迷在發財夢、毒品、肉慾中，那只會使他們成為這些的奴隸。有多少人一輩子都相信他們只需依靠自己，最後卻陷於孤單之中！

5．    在《福音的喜樂》勸諭...

決定我們一生的，有時不是我們的能力，而是我們的選擇。

方向選擇錯，會走很多冤枉路。

一次重要的抉擇勝過千百次的努力！

三、五年前選擇的決定會影響你今天的生活，

而三、五年後的生活是由今天決定。

生活的抉擇，要用心有智慧！

非常喜歡的一段話：圓規為什麼可以畫圓？

因為腳在走，心不變。

為什麼不能圓夢？因為心不定，腳不動。

沒規劃的人叫拼圖，有規劃的人叫藍圖。

沒目標的人生叫流浪，有目標的人叫航行！

蜜蜂忙碌一生，卻是世界所有食物最重要的推手，

蚊子也整日奔波，但是人們認為是病媒，

多麼忙不重要，忙什麼才重要！

埋頭拉車的同時，還要懂得抬頭看著路走 。

影片中的男孩在客廳中緊盯著螢幕玩著電玩，媽媽回家後送給他一隻可愛的小狗。本來十分開心的他突然發現原來小狗的左前腳已被截肢，男孩立時對這隻殘缺的小狗感到十分的反感並把它厭煩地扔到了地上。

然而在經過小狗不斷地示好，小男孩的心也漸漸軟化……小狗的真誠與不氣餒打動了男孩，最後男孩決定陪小狗一同出去玩耍，這時我們才恍然大悟：他的沉迷網絡、他對殘疾的小狗萬分的厭憎以及最後他的轉變都是因為——小男孩也是一名被截肢的孩子。

現實生活中，我們每個人都有屬於自己的「不完美」，而我們需要做的就是接受和面對。就如同影片中的男孩一樣，當他發現連小狗都能夠努力地從失敗中站起來、積極地完成自己的目標，他才明白：自己所需要面對的，其實就是接受自己。

一根稻草，扔在街上，就是垃圾，與白菜綑在一起就是白菜價，與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價格，我們與誰綑绑在一起，這很重要！

我㥃就像稻草一樣，與不一樣的人在一起， 也會出現不一樣的價值！ 與不一樣的平台在一起，也會顯現出不同的價值！

我們每一個人都是天主父所創造的，天主子所救贖的，天主聖神所聖化的；我㥃與天主聖三「捆」在一起，試想想我㥃的價值是多麼寶貴啊！