神學入門 第三章：信仰與神學 (綱要, 3-1)

神學首要所需的是：信仰的內容或 fides quae （即我們所相信的－天主的啟示），和信德（個人對天主啟示的回應，人接受的行為或 fides qua）。我們不能在沒有信仰的情況下研究神學。信友的信仰行為涉及已揭示的基督宗教奧秘，且在教義內制定的奧秘。在教會內，教義是重要的一環。

綱要

1. 信德作為神學的客觀預設 （Fides Quae） （a）神學的第一質料。所啟示和所接受的內容（fides quae）。 神學家必須有信德。神學家不能自造材料。（b）信德寶庫。教會訓導作為信德的保守人。

2. 信德作為神學的主觀預設 （Fides Qua） 內心態度。 個人行為。信德的服從。

3. 信德行為 （a）一個表達同意的行為。（b）自由、無條件的信德。（c）信德是有理可尋的。（d）超性的恩賜。（e）帶來一種生活的方式。

4. 基督信仰的奧秘和教會的信理（dogmas） （a）信理是甚麼？信條（formulas）。教會的宣言和公示。 啟示的客觀層面。（b）信理的必要。（c）信理與自由

5. 教義條文的價值 （a）不可撤銷的特質。（b）信理的歷史層面。信理具歷史性。信理不可變

6. 信理的詮釋及發展 （a）詮釋原則。整體性詮釋。Nexus mysteriorum。不應僅詮釋為象征。詮釋中的神性工夫。 （b）信理的發展。紐曼樞機的標準

7. 信理發展的時刻與因素 （a）時刻。（b）因素

8. 神學家的信德

1. 信仰作為神學客觀必要點（fides quae）

1.1 神學的原料 啟示的內容（即我們所相信的：有關信仰的信條或fides quae）是神學的基礎及原料，這是神學工作的起點和不可或缺的基礎。首先，神學研究者應該是接受教會教義（信經）的信徒，並按着教會給予每一條教義的解釋。 信仰不是理性的一項發明。因此，神學並不製造其資料及內容，而是從教會中的天主接收它們的。神學從信德開始，而且本身是一種信德的行為。若神學研究者不依照他們教會正確的意義，去考慮信仰的信條，僅純粹以個人理智出發，並不能稱之為神學。如果他宣稱個人所提出的結論是最後的、絕對的和不能改變的，他將犯下嚴重的科學輕率。

1.2 信仰的寶庫 基督宗教的神學運用「信仰寶庫」（參弟前 6:20）的表達，來表明聖經與聖傳中所啟示的資料。這個術語將新約的牧靈書信中一個主要的思想放在一起。這些書信決定了一系列信仰的精華，並為了教導教會，為了使教會得以保持和發展。 教會訓導（教會的教導職責）扮演着一個倉庫的角色。這倉庫保存着宗徒的見證、使他們的見證確實地存在，同時並保證了它們的完整性。因此，宗徒的話得以保存，不單只從過去所得的訊息，也作為歷史中所存在的、在「現時」教會的、也在每名基督徒生活中的真正的話。