神學入門 第四章：人類理智在神學中的角色 (4-2)
2. 神學語言的理智 教會和神學語言（例如：在兩次的大公會議）在下列的方式中利用「理智」這一詞： - 它參與天主的完美。人的理智是天主智力的肖像，而參與這智力。 - 它因罪惡而蒙蔽。神學承認這個人類官能上有某種陰影。這個陰影是罪惡的後果，不是在它本身，而是因為意志的扭曲及意...
神學入門 第四章：人類理智在神學中的角色 (綱要, 4-1)
在神學中，人類的理智與信仰是分不開的。這能解釋為何我們說到理智是由信仰所啟發。在理性的研究和啟示中的信仰之間，有着一種和諧與平衡。與理性主義和唯信主義的極端姿態相比，教會的訓導自起初便促進了理智與信仰之間的和諧。基督徒沒有停止思考所相信的；但至於一個神學家，他使用理智（特別...
神學入門 第三章：信仰與神學 (3-8)
8. 神學家的信德 神學知識永遠不應該被信仰所賦予的啟發所剝奪，而且被視為一種具有自主性的理性研究，而且與上主的聖言沒有任何關連。若失去這種聯繫，那推理、理性解釋、類比、和神學推論等，將會失去它們的價值，並會導致嚴重的錯誤。神學將成為一種沒有基礎的語言來談論天主的普通技術。...
神學入門 第三章：信仰與神學 (3-7)
7. 影響教條發展的時機與因素 7.1 場合 教義的爭論往往是一個為教會制定和發展教條的場合。 * 例如：在四世紀亞流主義（Arianism）所引發的危機，導致對聖言性質的定義，他的世代直到永遠，他與聖父同性同體。 我們還必須提到天主教作家的神學爭議，當中有顯著的影響。縱觀...
神學入門 第三章：信仰與神學 (3-6)
6. 教條的解釋與發展 教條需要被詮釋，好能讓當中所包含的真理，為教會及所有信徒能更清晰、更明確地展示出來。這樣，我門能說教條的定義在既是開端，亦是終結；是到達點和出發點。 6.1 詮釋教條的原則 教條的詮釋應按照以下原則： -...
神學入門 第三章：信仰與神學 (3-5)
5. 教理信條的價值 教理信條的製定經常保持教會所定的意思。因此，他們不能接受偏離原有意思的變化。歷史、文化與神學變化、和人類思想的演變，並不會改變教條的核心。 5.1 教條不可撤銷的特徵 第一次梵蒂岡大公會議（De fide et...
神學入門 第三章：信仰與神學 (3-4)
4. 基督宗教的奧秘和教會的教義 4.1 何謂教條？ - 基督宗教是一個教義性的宗教，在這意義上，已啟示的奧秘是由教會一些信仰的信條，將天主的神聖真理翻譯（或表達）成人類理解的語言。因此，教義以某種方式構成基督宗教教義性的特點。 -...
神學入門 第三章：信仰與神學 (3-3)
3. 信德的行為 信德有以下主要的特徵： 3.1 信德意味着同意的行為 信友接受對人類理性不明顯的真理和奧秘。 * 信德「是一種超聖的德行。藉著天主恩寵的幫助與啟發，我們相信祂所啟示的是真理，這並不是因為理智的啟發察覺已啟示的本身是真理，而是因為天主的權威將它們顯示出來，且...
神學入門 第三章：信仰與神學 (3-2)
2. 信仰作為神學的主觀必要點（fides qua） 藉著信德（fides qua）我們相信。這信德是基督宗教神學研究者的神學根源。是基督宗教神學研究者的神學根源。啟發神學的光，並不是直接光照和注入信仰的神聖啟迪，亦不是人類理性上的普通啟迪。...
