神學入門 第四章:人類理智在神學中的角色 (4-9)

9. 聖多瑪斯‧亞奎納:在神學中使用哲學的指引

 

 

教會訓導首個支持聖多馬斯的建議,能在教宗良十三世(Leo XIII)於1879年頒佈的通諭《永恆之父》(Aeterni Patris)中找到,也是曾提及過的。天主教思想有需要回到聖多瑪斯的理論,是由於神學中某些現代主義哲學所帶來的消極經驗的結果。回到聖多瑪斯‧亞奎納,意思是將理性與信仰重新連接起來。這意味著恢復理性的合法權利,同時糾正一些濫用理性的情況。

 

* 《永恆之父》的通諭有一些重要的先例。教宗若望二十二世(John XXII)已經曾提出亞奎那是一位大師,更在1323年將亞奎那封為聖人。佛羅倫斯大公會議和特倫多大公會議廣泛地利用他的神學作品。而梵蒂岡第一次大公會議亦談到信仰和理性之間的關係(參閱D 1786),清楚地顯示出依靠「天使博士」(Angelic Doctor)的理論。(教會為亞奎納封聖時,同時頒賜的「天使博士」這個頭銜,此頭銜主要形容他的為人純潔敬虔有如天使一般,而且智慧深邃參透天使的層級)

 

梵蒂岡第二次大公會議在討論司祭的培育時,都建議使用聖多瑪斯‧亞奎納的哲理。

 

* 《司鐸之培養》法令(Optatam totius)指出:「為了盡可能完整地闡述救恩的奧秘,學生應學習在聖多瑪斯的指導下,更深入地滲透它們(這些奧秘),並感知他們相互的聯繫。


在邏輯上,這些建議不會使聖多瑪斯成為神學專家,也不會完全認可他的教導。而且也不會試圖將其他合法的哲學從基督教思想中排除出來,但確實考慮了聖多瑪斯所提出的哲學-神學教義––一種超越來自歷史界限的教義––作為人類尋求真理的指引。多瑪斯‧亞奎納提供了一個關於人類智力的自然形上學,而它在任何時期都是有效的。

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