神學入門 第八章：教會訓導 (8-3)

3. 教會訓導的功能、權限和權威

3.1 功能

教學訓導的使命不等於發明一些創新的教義，而是作為基督教義的權威和忠實的發言者。

* 梵蒂岡第一屆大公會議中說，「聖神曾應許給伯多祿的繼承人，不是透過他們去教新的東西，而是藉着天主的幫助，他們能以聖潔的方式，忠實地定義宗徒所傳遞的啟示或信仰的寶庫。」（D 1836）

就如聖神沒有在耶穌的宣講和教義添加任何東西，但聖神是被派來幫助基督徒去明白和吸收這教義；同樣，教會訓導不是一種創新或獨立於福音教義的活動。教會訓導並不高於天主聖言，而是為天主聖言服務；從而單純地教導所傳達的訊息。教會訓導聆聽天主的聖言，並從中抽取聖言的養分，引領人相信並付諸實行。

- 守護信仰的寶庫

首先，教會訓導有義務去保護並守護信仰的寶庫，好能防止信仰因時間的推移而改變或損壞。這責任最重要的是見證，也是因為主教們的宗徒作用或功能（apostolic function）。這是教會訓導的常態行動。

- 分辨和判斷

保護（信仰）寶庫的任務不應被理解為僅僅是被動的行為。教會訓導是在一個活生生的信仰寶庫中被行使出來，並在教會的監督與指導下成長。因此，教會訓導應該分辨和判斷一些意見、理論、神學倡導，以及任何與信仰解釋有關的任何事情，因為這些事情通常能豐富它或將它扭曲。

- 有權威地定義信理

包含在已揭示（信仰）寶庫中（亦即是說明確地揭露啟示中所隱藏的內容）定斷信理的任務，需要在特定的時機，特別是在時間上出現的問題、疑問和錯誤。

為了這個目的，按着所得的神恩，教會訓導享有一種能力，來辨別啟示的意義。教會訓導還具有管轄的權力，並允許教會要求信徒接受信理的定斷。

3.2 教會訓導權的權限

- 主要目標

教會訓導活動的目標只涉及信仰和道德的問題或事情。當涉及在啟示的寶庫時，這些問題都是教會訓導權的直接和主要的對象。《萬民之光》教會教義憲章（Lumen Gentium）教導，教會不能錯誤的範圍，與「天主啟示的寶庫範圍相等、並存」（25）。只有包含在主要對象範圍內的東西，才能被定義為信仰的教條。

* 啟示的真理，以直接啟示給人的方式，以及藉着受默感者的言語，使信徒明白這些真理（如：只有三位一體的天主，耶穌基督是真天主和真人，等等）。其他真理被啟示真理所容納，但這是真理只可以在某種特定的反省中被理解（如：天主聖三的向外行動（operations ad extra）是三位共同所有的，耶穌基督有人性的靈魂，瑪利亞能正式被稱為耶穌之母，等等）

- 次要對象

這些都本身不是啟示真理，但卻與啟示真理有關，從而當教會訓導闡釋這些次要真理的時候，必定會牽涉到首要的真理。這些連貫着的真理，本身可能不屬於啟示，但需要這些真理去保護啟示。屬於次要對象的事物可以被定斷為真理，但不能被認為是教義（即接受這些真理為當信——de fide——的真理）。

* 關於自然道德津的問題，無疑是教會訓導權的一個對象。然而，關於教會訓導權是否能就任何有關道德問題所作出的絕對定斷，包括在啟示中沒有直接找到解決問題的方向，都持有不同的意見。

3.3 權威及教會訓導權的接受

- 服從與敬重

基督徒被指望對教會訓導權的教導，作服從和敬重的接受。一些莊嚴的定斷，應被視為啟示信仰的一部分。一般來說，組成普通教會訓導的教宗和主教的教導，都應獲以敬重和內在的服從來接受。

*「主教們在與羅馬教宗共融之中訓導教民，應被大家尊為天主的及公教道理的證人；教友們應當遵從本主教以基督的名義，對信仰及道德所發表的論斷，並以敬重的心情去附和他。」（《萬民之光》教會教義憲章（Lumen Gentium），25）

- 羅馬宗座教會訓導的特權

特別對於羅馬教宗的法定訓導權威，更應該表示這種意志及理智的敬重服從，即使教宗不是以正式的宗座權威（ex cathedra）發言。教宗透過詔書（encyclicals）、宗座勸諭（apostolic exhortations）、牧函（letters）、講道（discourses）和其他的文件與文告（documents and statements），來行使他對普世教會的普通教導活動。

* 為了論斷一份教會訓導文件的重要性，及其所需的接受程度，我們必須考慮到文件的性質，重複着同一教義的堅持，在教導和建議它時所使用的慣用語句及表達方式。（《萬民之光》教會教義憲章（Lumen Gentium），25）

- 神學評估與分級

信理教會訓導的決定，通常包括神學主張或信理經過闡明之後的神學評估或分級。最常見的是，教會的一些特別教導應否被接納，這些評估為它給出一個確切的標準。

* 若教義在啟示中形成明確的部分，或包含在啟示中的話，這項教義便是神聖的信仰、啟示信仰正確性的（de fide divina）真理，即這信仰內容是依據聖經和聖傳的啟示。若教義是由教會訓導所提出，作為當信的真理，這信仰內容則是啟示及天主教（教會）信仰正確性的（de fide divina et catholica）真理，即這信仰內容是依據聖經的啟示和教會的訓導。若將神學家的共同觀點視為已揭示的真理，那就是近乎信理（fidei proximum）。沒有正式被載入啟示真理中，但又與啟示有密切的關係，並由教會訓導提出，這稱為教會信仰正確性的（de fide ecclesiastica）真理。

過去幾十年的教會訓導在實踐上放棄了這個分類，而神學價值通常是透過文件本身的內部標準來量度的。​