神學入門 第一章：何謂神學？(1-3)

3. 術語：「神學」和「神學家」

3.1 在非基督宗教中的意思

術語「神學」與「神學家」和其他類似的、同一語義族類的術語，在異教中慣常地使用。古希臘人利用「神學」一詞去指定詩人（如荷馬和赫西奧德）對神的敘述。

* 柏拉圖（Plato，公元前 428/427 - 348 / 347）至少有一次使用「神學」這個術語。對他來說，「神學」這術語是「神話」中最深的價值與意義、兩者均是同義詞。亞里士多德（Aristotle，公元前384 - 322）則利用類似的思維，但在他的著作《形上學》（VI, I 1025a, 19）中也提到「理論性哲學」，並分為三個部分：數學、物理和神學。（這裡的「神學」與「形上學」屬同義詞。）公元前第二世紀的斯多葛派哲學家擴闊了「神學」一詞的意思。他們用於指明對神的解釋，這些解釋在學術界中詳細闡述，通常具有詩意、神話、文化和哲學的性質。

3.2 在基督宗教內的意思

基督宗教作家對這些術語加入一些新的細微差別，並具原有的格調和意思。

- 聖猶斯定（Saint Justin）利用「神學」一詞來指定對聖經文本的分析（exegesis）。聖格來孟多‧亞歷山大里亞（Saint Clement of Alexandria）區分「神譜」（神話寓言）與「真正的神學」（基督徒對天主的知識）。對奧利振（Origen）來說，神學意味着對天主的正確教導。凱撒利亞的優西比烏（Eusebius of Caesaria）是《教會神學》的作者，而令「神學」一詞首次出現於基督宗教書籍的標題上。聖巴西（St Basil）是首位將天主「內在生命」（Theologia）的教義，和天主的「外在工程」（Oikonomia - 即救恩史）作出區分。

- 對於第一世紀的基督宗教作家，神學家是神聖奧秘的直接觀看者。這些奧秘透過特別的恩寵來顯示神學家的精神，而神學家是能夠奧秘的默觀天主的一群人。

-「神學」一詞在拉丁西方的基督徒作家中出現得越來越慢。聖奧斯定利用「神學」與「神學家」兩個詞語多達80次，但他經常以拉丁作家瓦勞（Varro，公元前116-27）的方式，去使用這兩個術語。瓦勞將神學區分為「物理或自然神學」（哲學解釋）、「詩學神學」（神話），和「政治神學」（神聖敬禮）。亞比拉德（Peter Abelard，1079-1142）是首位在科學和學術意義上使用「神學」這術語的人。

- 當大學、高等學府開始出現（巴黎索邦大學於12世紀成立）時，神學知識被提升到學科的級別；神學更與哲學、聖經學、教會法有不同的區別。即使「神學」這術語仍與一些表達方式共存，例如doctrina christiana（基督宗教信理）、sacra scriptura（聖經）、sacra divina pagina（神聖的卷頁）等，但此時「神學」一詞已被保留在指定對天主系統與理性的知識，及所揭示的奧秘。

中文翻譯：姚子汶