神學入門 第一章:何謂神學?(1-3)

 

 

3. 術語:「神學」和「神學家」

 

3.1 在非基督宗教中的意思

術語「神學」與「神學家」和其他類似的、同一語義族類的術語,在異教中慣常地使用。古希臘人利用「神學」一詞去指定詩人(如荷馬和赫西奧德)對神的敘述。

* 柏拉圖(Plato,公元前 428/427 - 348 / 347)至少有一次使用「神學」這個術語。對他來說,「神學」這術語是「神話」中最深的價值與意義、兩者均是同義詞。亞里士多德(Aristotle,公元前384 - 322)則利用類似的思維,但在他的著作《形上學》(VI, I 1025a, 19)中也提到「理論性哲學」,並分為三個部分:數學、物理和神學。(這裡的「神學」與「形上學」屬同義詞。)公元前第二世紀的斯多葛派哲學家擴闊了「神學」一詞的意思。他們用於指明對神的解釋,這些解釋在學術界中詳細闡述,通常具有詩意、神話、文化和哲學的性質。

 

3.2 在基督宗教內的意思

基督宗教作家對這些術語加入一些新的細微差別,並具原有的格調和意思。

- 聖猶斯定(Saint Justin)利用「神學」一詞來指定對聖經文本的分析(exegesis)。聖格來孟多‧亞歷山大里亞(Saint Clement of Alexandria)區分「神譜」(神話寓言)與「真正的神學」(基督徒對天主的知識)。對奧利振(Origen)來說,神學意味着對天主的正確教導。凱撒利亞的優西比烏(Eusebius of Caesaria)是《教會神學》的作者,而令「神學」一詞首次出現於基督宗教書籍的標題上。聖巴西(St Basil)是首位將天主「內在生命」(Theologia)的教義,和天主的「外在工程」(Oikonomia - 即救恩史)作出區分。

- 對於第一世紀的基督宗教作家,神學家是神聖奧秘的直接觀看者。這些奧秘透過特別的恩寵來顯示神學家的精神,而神學家是能夠奧秘的默觀天主的一群人。

-「神學」一詞在拉丁西方的基督徒作家中出現得越來越慢。聖奧斯定利用「神學」與「神學家」兩個詞語多達80次,但他經常以拉丁作家瓦勞(Varro,公元前116-27)的方式,去使用這兩個術語。瓦勞將神學區分為「物理或自然神學」(哲學解釋)、「詩學神學」(神話),和「政治神學」(神聖敬禮)。亞比拉德(Peter Abelard,1079-1142)是首位在科學和學術意義上使用「神學」這術語的人。

- 當大學、高等學府開始出現(巴黎索邦大學於12世紀成立)時,神學知識被提升到學科的級別;神學更與哲學、聖經學、教會法有不同的區別。即使「神學」這術語仍與一些表達方式共存,例如doctrina christiana(基督宗教信理)、sacra scriptura(聖經)、sacra divina pagina(神聖的卷頁)等,但此時「神學」一詞已被保留在指定對天主系統與理性的知識,及所揭示的奧秘。

 

中文翻譯:姚子汶

 

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