神學入門 第一章：何謂神學？(1-5)

5. 神學的定義

神學能被定義為一門學問（science），其中信友的理智，在超性的（德行）信仰的指導下，能嘗試更好地理解天主啟示的奧秘，及其在人類生存的後果。

神學是fides quaerens intellectum: 信仰尋求理解，而且不僅是因好奇心而推動，反而是對奧秘的愛與崇敬之心而推動。

* 聖安瑟莫（St Anselm of Canterbury, 1033-1109）創造了這種對神學本質的詞語。他注意到「信友不應對信仰作出爭辯，反而應時常保持堅信，愛這信仰、按着它而生活，他便能謙虛地、並以最大的可能性去尋求為何信仰是如此。如果他能夠理解的話，他便能中悅天主；若他不成功理解，他仍遵從、忠於這份信德，並且尊崇它。」（《證據》158, 263, 三）

信德是神學絕對的必要條件。這不僅是因為信德是神學的「原材料」（神學有信德作起點），而是因為好的神學是在信德內滿全。神學因此不單只是對啟示理性反思。這就是為何聖奧斯定（St Augustine）肯定： intellige ut credas, crede ut intelligas（為了相信而去理解；為了理解而去相信）。

* 神學因此是信仰行為中的智力層面，是信德的反身，是能夠思考、理解、發問和尋求的信德。它嘗試盡可能地將credere（相信）提升到intelligere（理解）的層面，將信仰的真理舖排在一個已良好分類的、統一的和連貫的系統中。神學嘗試（以理性的方式）來組織從啟示得來的資料，把相關概念的關係、效果與其原因的聯繫，以及真相與其來源的相互關係顯示出來。聖多瑪斯‧亞奎納（St Thomas Aquinas）表示，神學像有關天主知識的足跡或形象：impressio divinae scientiae。（《神學大全》 1, 1, 3 ad 2）

神學是信仰的學問，是一種反思 -- 開始時是自發的，然後變得更有條理，並在教會內、圍繞天主啟示、及所光照現實中的基督徒思維一直帶領着。這意味：

- 這不是一件個人的任務。其領域和活力是信仰的生命及信德的奧秘。它最終的基礎是整個教會，這教會是神學活動的受惠者和照顧者。這是對教會信仰的默想，而信德往往在聖經中、信經、會議達成的定義、和教會教父們的著作中表達。它不尋求建立其對象，而是要理解它。

- 神學是理性和有條理的。它從信德裡開始，並在當中存留着，但它一直呼籲人類的努力，並一步一步地前進。它也是一種知識，而且需要時間去完善自己、及令自己更成熟。

- 因此，神學是一種智力的、而不涉及情感的活動，即使它需要愛和擁有超性奧秘的傾向。它不直接地尋求與天主融合（傾向奧秘之路的目標），但一個對啟示的詳細和架構完善的理解，換句話說，它是一種對信仰已發展的知識。

- 最後，深入地鑽研和探索已啟示的真理是適當的神學工作，而且努力去理解，這理解能容許他人以深入的信念與安全性來辯護和闡述它。此外，神學家嘗試將信仰的真理與其他的人類知識聯繫起來，並在現實、天主創造的世界中收集資料。在這個世界，人們發現相對但有價值的真理、第二因伴隨着第一因、中介目的指向最終目的。

神學是不完美的，並且有進步的空間，因為它蘊含人類知識的元素。

中文翻譯：姚子汶