神學入門 第七章：聖傳 (7-2)

2. 基督宗教的聖傳

基督宗教的聖傳與人類傳統不同，有一些本身特有的特徵。此聖傳是建在以色列和耶穌基督內，為了人類的救恩一次又一次地將自己顯露出來的天主。

2.1 基督宗教聖傳的定義

我們將聖傳定義為直接來自耶穌和宗徒的教條和精神之內容。這些內容能在聖經中找到，並在教會內的歷史中發展。基督宗教的傳統從那位宣講要以以色列法律為指引的耶穌開始。同時，祂解釋這些法律，並有需要時與它們保持距離，又以天主的旨意和自己的言語作為參考。宗徒們對耶穌見證（即祂的身份、祂所作的事、以及對基督復活與教義的見證）成為基督宗教聖傳的新基礎。

2.2 聖傳的神學地位

- 在初世紀。當教會在第一和第二世紀需要抵抗諾斯底主義（Gnostics）時，教會教父們將聖傳的原則，訂為基督宗教真理的規律。根據這原則，只有從宗徒傳下來給教會的一切才被視為真的。

* 聖依納內（St Irenaeus of Lyon）於《反異端論》（Adversus Haereses，另有人翻為《對抗異端》）中寫道，「誰人想看到真理，可從每個教會聖傳中找到，也就是宗徒在世界各地宣講的聖傳。」

* 戴都良（Tertullian）在《論異端》（De Praescriptione）第21章中說到：「符合這些教會的一切教義，都必須被認為是真實的，因為他們無疑地擁有從宗徒上得到的教會、而宗徒又是從基督身上得到、基督又是從天主上得到它們。

- 直至中世紀末。多傾向將聖經視為啟示的基本文本，並用教父之著作與教義的聖傳，來有權威地詮釋聖書。但一些神學家開始教導一種將聖傳視為已啟示的真理的獨立來源，而且是與聖經有分別的想法。

- 16世紀。馬丁路德引用了唯獨聖經（sola Scriptura）的原則，來反對教會的聖傳。脫利騰大公會議（The Council of Trent，1545-1563）堅持宗徒時期的教會的來源，並教導必須為聖經與聖傳給予同等的尊重，以作為一切福音真理的唯一來源。

- 19世紀的神學。梅里（J.A. Mohler，1796-1838）和紐曼（John Henry Newman，1801-1890）更新了聖傳的概念，並加插了在教會中帶出的生活性聖傳的想法。這想法更有可能地克服一些困難和矛盾，即：一方面肯定教條的歷史性，另一方面承認其不變的特徵。這是對現實基督宗教的歷史之重要一步。

- 20世紀的神學。不同的神學家在發展對理解聖傳、以及聖經與聖傳之間的關係，均作出貢獻。聖經與聖傳被理解為不能分割的元素，而是在已揭示的天主真理中，一個不同而又相關的個體的見證。