2. 教會訓導權於教會的使用

2.1 特殊的(教會)訓導(Extraordinary Magisterium)

- 定義。特殊訓導或莊嚴訓導(solemn Magisterium)是由大公會議,或教宗,以宗座權威(ex cathedra),在定斷信條時,所行使的訓導。(「Ex cathedra」是指教宗正式宣言,教宗以其不能錯誤的最高權威,對全教會所頒佈有關信條和道德的正式公告。)要定斷一個信仰教條,是指莊嚴地制定一教條,且需要約束整個教會的一個判決。這判決需要由信徒所接受,以作為啟示的一部分。《教會法》規定,除非已明確和公開地界定,否...

教會訓導有能力、真實可靠地解釋和演繹天主的聖言,即筆錄(聖經)和口傳(聖傳)。教會訓導也有能力去界定基督宗教的信理,並按其福傳性的角色,評估信徒的經驗,作為基督徒信德的表達,和對教會建設的貢獻。教會教學活動中所存在的先知性神恩,容許教會的牧者能辨別出歷史的基督宗教意義,並識別「時代的徵兆」。
 

綱要

1. 甚麼是教會訓導 

(a) 起源。(b) 定義。(c) 聖傳中關於教會訓導的見證。(d) 聖神的神恩。(e) 訓導權的必要。

2. 教會訓導權的行使

(a) 特殊訓導權。定義。無誤性與聖神的助佑。不能更改的信理。(b) 普通訓導權。定義。每...

5. 聖傳的見證人

聖傳是一個活生生的現實,其主角是教會本身,推動者則是聖神。然而,反映在基督宗教開初時的見證和文件的集合,在整個歷史上被更新,並延續到我們這個時代。

5.1 教會的教父

- 定義

教會的教父是古代的基督徒作家,其特點是信仰生活的聖潔、他們對聖經和信仰教條的深入認識、以及教會託付給他們工作的責任。

這些作家分為不同的時期和群體。最重要的是護教的教父(第二、三世紀),和第四、第五世紀的作家,均在東方和西方構成了「教父的黃金時期」。這兩個世紀在基督宗教最具影響作品中比比皆是。這些教會的表表者中包括:聖亞大納修(+373)、聖額我略...

4. 聖傳與聖經

聖傳與聖經的關係,在脫利騰大公會議前,有時被理解為兩個含有啟示理論來源之間的關係。根據這個想法,聖經中包含啟示的一部分,其餘的可以在聖傳中找到。

脫利騰大公會議教導,啟示的教義是「在書籍和不成文的傳統中,這些傳統都是宗徒們從基督口中所接收,或來自宗徒自己本身,在聖神的指引下,來到我們中間,並一代一代傳遞下來。」(D 783)因此,聖經和聖傳不是兩個獨立的來源。

* 脫利騰大公會議並沒有說啟示部分是載於聖經,部分是載於聖傳。相反,它使用拉丁文的句式結構「et⋯⋯et」,即意味著啟示一同在書面書籍及非書面傳統中找到。

梵蒂岡第...

3. 聖傳與信仰的規則

3.1 宗徒傳教的保存和傳授

梵蒂岡第二次大公會議的《天主的啟示》教義憲章(Dei Verbum)中教導,「以特殊方式表達於默感書上的宗徒宣講。曾以連續不斷的繼承得以保存,直到時期屆滿……宗徒們所傳授的,包括為善度天主子民的生活,及為增加信德有益的一切。如此,教會藉自己的道理、生活及敬禮,把其自身所是,及其所信的一切永垂於世,並傳遞於萬古千秋。」

聖神在教會中的行為,是對這種信實之傳授,亦是對幾百年來所傳播中理解的成長的保證。
 

3.2 聖傳的標準和詮釋層

- 聖傳具有制定權或規範性的方面,因為它包含了在宗徒身上已結...

2. 基督宗教的聖傳

基督宗教的聖傳與人類傳統不同,有一些本身特有的特徵。此聖傳是建在以色列和耶穌基督內,為了人類的救恩一次又一次地將自己顯露出來的天主。

2.1 基督宗教聖傳的定義


我們將聖傳定義為直接來自耶穌和宗徒的教條和精神之內容。這些內容能在聖經中找到,並在教會內的歷史中發展。基督宗教的傳統從那位宣講要以以色列法律為指引的耶穌開始。同時,祂解釋這些法律,並有需要時與它們保持距離,又以天主的旨意和自己的言語作為參考。宗徒們對耶穌見證(即祂的身份、祂所作的事、以及對基督復活與教義的見證)成為基督宗教聖傳的新基礎。
 

2.2 聖傳的神...

啟示和救恩是針對或指向所有時代、所有地方的所有人。為了執行這項神聖的計劃,宗徒傳達了他們從基督和聖神所得到的東西。聖傳是來自宗徒言語和生活上所傳遞的已揭示的真理。

綱要

1. 在文化中的傳統

(a) 定義和特點。(b) 對聖傳的拒絕與重塑。新教改革。理性主義哲學。啟蒙運動。二十世紀。

2. 基督宗教聖傳

(a) 基督宗教聖傳定義。起源。(b) 聖傳在神學上的角色。最初幾個世紀。 直到中世紀結束。十六世紀。二十世紀神學。

3. 聖傳及信德的規範

(a) 宗徒宣講的保存與傳授。(b) 規範性與詮釋性的層面。(c) 聖傳是生活的傳承。(d) 聖傳與諸傳...

10. 聖經、教會與神學

若聖經不被閱讀和理解在教會的懷中,那聖經就可能成為一部封閉的書,並難以理解;因為文本不足以找到全部的意義。聖書呈現某種暗淡、隱澀,這源自於所包含的崇高的奧秘,及對讀者不清楚的語言(有時是象徵性的)。

- 教父很快便意識到,聖經必須在教會團體的懷中被閱讀和理解,只有這樣,我們才能找到正確的意義。

- 梵蒂岡第二次大公會議教導,聖經的詮譯「置於教會的定斷之下,因為教會擔任保管及解釋天主言語的使命與天職。」(《天主的啟示》教義憲章,12)

* 神學在聖經的詮釋與教會的權威之間所建立的聯繫,來自於基督建立了一些教會的公共方...

9. 歷史性批判的方法

現時,釋經學一直使用不同的解釋方法,這些方法通常被稱為「歷史性批判」。在這些方法中,我們可以強調以下幾點:

9.1 來源的批判

這是在19世紀便進行的,目的是要找尋用來組合聖經文本最終形式的來源。在其對聖經科學最主要的貢獻之一,就是證明馬爾谷福音是按時間順序排列上的第一部,以確認耶穌所說的話,去展示、識別和使用該來源,聖瑪竇及聖路加再根據這個來源,最終編訂福音的形式。

9.2 形式的歷史

這是指研究20世紀初數據,問題如下:我們能否找出福音在被編寫成書前的來源?也就是那段敘述耶穌言行(口傳)和被編寫下(筆錄)之間的時間...

8. 文學體裁與聖經的意義

聖經的詮釋應該考慮到每部聖書的文學體裁,因為某些表達和詞語上的範圍和含義都可能不一樣,例如在歷史書和先知書中。有些語句在某些地方具有字面上的含義,而在其他的則需要象徵性地解釋和理解。

因此,釋經學者應該知道,若他們所研究的文字屬歷史、讚美詩、哀歌、比喻、流行敘述、智慧論述等等。這樣,他們就能確定他們的確切含義,以及作者寫作時的意思。

與文學類型問題密切相關的,是聖經意義的問題。

8.1 文字的或歷史的意義

這是聖經中最重要的意義。它來自作者詞語的正常意思。字面的意義表達了聖經作者的直接意圖,並不排除他們的說話在聖經...

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